Window on Eurasien: under Flyttet Against Kirke Liberale, patriark Kirill Nu bevaeger sig mod Konservative

Paul Goble

Wien, april 14 - under flyttede mod et websted, der ofte var kritisk over den russisk-ortodokse kirke, har patriarken Kirill nu flyttet mod en anden, der har været slavisk loyal over for det, de seneste tegn på, at kirken leder ønsker at opbygge en effekt lodret på Kreml model, der samler alle magten i hans hænder, mens man undgår ethvert ansvar.
I en artikel offentliggjort på AN-SPB.ru går, Dmitry Savvin der skriver ofte om religiøse anliggender, siger, at disse to begivenheder, i stedet for at blive selvmodsigende så mange kan antage, er i virkeligheden en del af et internt sammenhængende indsats, om end der vil gøre meget for at hjælpe årsagen til ortodoks kristendom i Rusland (www.apn-spb.ru/publications/article7170.htm).
Udbredt håber blandt de russiske troende, at "den nye forbindelse med en ny patriark Kirill vil bringe noget andet inden for kirke-stat relationer har stadig ikke vist sig ud. Tværtimod Savvin "siger, kirke og samfund" fortsætte med at modtage signaler om, at alt ikke kun vil forblive som det var, men i øvrigt, at skruerne vil blive endnu mere skærpet. "
Bevis for at der er ikke kun komme fra Kirill's flytter sidste måned at lukke ned eller i det mindste begrænse Portal-Credo.ru som har været kritisk over for hans politik, men også og endnu mere af hans seneste træk mod "Russkaya liniya," en portal, har positioneret sig selv som helt støtter kirke konservative og magt patriarkatet.
Mens mange Kirill's bevæger sig mod denne loyalistiske side må synes helt "uventet" den russiske kommentator hævder, de i virkeligheden er helt "logisk", at resultatet af hele naturligvis patriarken har fulgt siden han gik ud fra den holdning lidt mere end et år siden.
Da han har skrevet før, Savvin påpeger, at Kirill havde et valg, da han var forhøjet. På den ene side, og fra "den ortodokse kristne synspunkt, jo bedre en" ville have været at "tage afstand fra den nuværende ordning", som bliver stadig mere totalitært og dermed på vej mod sammenbrud.
Eller på den anden side kunne Kirill vælger som han har til at "smelte [Kirken] stadig tættere og tættere med de aktuelle 'magt vertikale« og selv om denne garanti styrkelse af [hierarkiet's] egen situation. "På kort sigt, Savvin erkender, det var "det enklere" valg, men på længere sigt, insisterer han, det er "den mest sandsynlige" at føre til en katastrofe.
Et sådant valg tillader "den nuværende kirke lederskab" at undgå "alle mulige ubehageligheder på nuværende tidspunkt." It "garantier [Ortodoksi] semi-officielle status i den første tilståelse i staten, og så videre og så videre." Men Savvin hævder, at "ordningen er dømt, og hvis det kollapser, vil Moskva Patriarkatet skal betragtes som én af [dets] høvding samarbejdspartnere."
Ikke blot vil kirken miste økonomisk, men "den sørgeligste ting" vil blive, at "sådan et forløb vil uundgåeligt føre til fremmedgørelse af en meget betydelig del af samfundet fra Orthodoxy (og ikke kun fra Moskva Patriarkat). Og det til gengæld meget muligvis vil begrave alle håb om en ægte ortodokse genfødsel i Rusland. "
Tragisk, Savvin fortsætter, "det bliver stadig mere tydeligt, at [Kirill og Moskva patriarkatet] tager den anden vej." Og ligesom de beføjelser, der i den civile styre er afhængige stadig mere tungt på magt til at fastholde deres position, så også er de religiøse.
Savvin tilbyder flere yderligere eksempler på dette autoritære drive, herunder nye angreb på "den rigtige opposition" blandt de gejstlige, statens øgede undertrykkelse af "alternative" ortodoksi og især den russiske ortodokse selvstyrende kirke, og indførelsen af kirkens censur.
Han vier særlig opmærksomhed til censur. Mens de mekanismer for, der var indført for længe siden, de var ikke konsekvent ansat. Nu har Publishing Rådet for Patriarkatet fået overdraget ansvaret for dette, og Savvin siger, at der er tre grunde til reel bekymring.
For det første vil Rådet ikke at offentliggøre resultaterne af sagkyndige vurderinger, og dermed bane vejen for misbrug. For det andet vurderinger selv vil forblive anonym, en anden mulighed for manipulation. Og for det tredje, er Rådets første beslutninger foruroligende, med værker af Faderen Kucher fundet "ekstremistiske", mens de Archpriest Kurayev anbefales.
I kort og på måder, der tyder på "synkroniseringen" af regimets magt lodret og én i Kirken, Kirill og hans tilhængere er klart søger at "koncentrere deres hænder al magt ved at fratage lægfolket og» mindre præster "af alle rettigheder og dermed at undgå ansvar "for sidstnævnte.
De kan lykkes for en tid, Savvin foreslår. Efter alt den angribende første venstre og derefter højre har ofte hjulpet ledere stigning i russisk og sovjetisk historie. Men denne tilgang, som kan accepteres blandt politiske skikkelser, kan ikke være acceptabelt, når den er vedtaget af kirkeledere. Og de vil i sidste ende betaler en pris for det.

St. Gertrude Kirke

St. Gertrude (9613 Schiller Boulevard, Franklin Park, vestsiden) er ikke alle, der slående udefra. Det er fed Massing og en underlig hipped A-ramme struktur, der gør den til at ligne en kæmpe telt, men alt på ydersiden hovedsageligt eksisterer for at servicere rum indeni.



Og hvilke områder de er!





Med sin åbenlyst Fifties design og indretning, har St. Gertrude blevet en af mine foretrukne lokale kirker.

Det er ikke bare dekorativ flash, enten. Arkitekterne trække en temmelig smart lille trick med den side gangene. Selv om væggene er en fast masse ned fra loftet, de pludselig holder op med omkring ti meter fra gulvet, så der kun er smalle koniske søjler til at holde op tårnhøje højde over. Åbningerne giver den plads til at udvide udad, hvor en solid mur af farvet glas skaber et smukt rum.



Fordi så meget visuelle og faktiske vægt er knusende ned på de kolonner, du slags forvente noget lignende til at ske med den side gangene. Jeg stirrede på det farvede glas sidevæg i meget lang tid, at forsøge at finde ud af, hvad der holdt op på taget. Viser sig de tykkere vinduet Mullions er strukturelle - der er ikke noget ud over det loft, og ingen andre kolonner overalt.

Som om det ikke var nok, balkonen flyder frit på tværs af det fristed, en bro understøttes kun på sit formål, som det ses i lunden henblik på toppen.



Den skønne farvede glas er designet af Peter Recker for Conrad Schmit Studio. En kavalkade af Dommedag billeder kaskader ned bagvæg af reservatet (og du kan fortælle Recker kæmper imod, at nettet af vinduet Mullions - se hvordan Jesus hoved er placeret lige uden for centrum), men det er dæksider, at jeg elsker bedst , hvor lyset filtreres gennem et blændende samling af abstrakte farve mønstre.



Recker også gjorde Stationer af korset.





Den buede væg bag Krucifikset er forsynet med en forbavsende lighed med omdrejningspunkt i kapellet i St. Joseph Hospital, og ganske rigtigt, det er af samme arkitektfirma, Belli & Belli, som var ansvarlige for en masse af de mest awesomely skøre modernistiske bygninger i Chicago og dens forstæder.

Masser af rum ud over helligdommen tilbyde interesse. De udstående vinger indeholder foyer plads og trapperum til altan. Trappen er flydende masser af terrazzo, med stiliserede gelændere, stigende siden af en væg nistret med et gitter af små vinduesåbninger. Kunstfærdigt arbejdede Jernporten stå i nærheden også.



Østfløjen indeholder de eneste virkelige aberration i bygningen, et badeværelse har været temmelig tungt og klodset shoehorned i slutningen af vingen, komplet med en falsk loft, som man kan se ned på fra trappen. På balancen, er det en lille klage, selv om.

Jeg elsker en masse af kirkens bygninger, men dette er en af de få, der holder mig i gang igen bare for at optage sin rum og lægges i blød i sine arkitektoniske herlighed.